加入书架
乾隆二十二年暮春，杭州城外的草桥笼罩在一片迷蒙烟雨之中。青石板路上蜿蜒着蜿蜒的水痕，远处的青山若隐若现，宛如一幅水墨画卷。袁枚身着藏青色长袍，手持油纸伞，沿着布满青苔的小径徐徐前行。作为名震江南的考据学家，他听闻草桥附近有一处神秘古墓，相传与梁祝传说相关，便不顾旅途劳顿，专程前来探寻。
脚下的泥土松软，每走一步都能感受到历史的厚重。穿过一片茂密的竹林，一座破败的古墓赫然出现在眼前。墓碑上的字迹大多己被岁月侵蚀，仅能辨认出零星的文字。袁枚蹲下身子，小心翼翼地拂去碑上的尘土，借着微弱的天光，仔细辨认着那些残存的笔画。
"英台...书院..."他轻声念出这两个字，心跳不禁加快。多年来，他收集了无数关于梁祝的传说，却从未想过能在此处找到如此重要的线索。他从行囊中取出笔墨纸砚，开始认真地拓印碑文。雨水顺着伞骨滑落，打湿了他的衣袖，他却浑然不觉，全身心投入到考据之中。
经过整整三个时辰的努力，袁枚终于从残碑中拼凑出一段尘封己久的往事。原来，当年祝英台求学心切，在草桥附近创办了"英台书院"，广收女弟子，传授诗书礼仪。而梁山伯更是全力支持，不仅帮助书院选址建校，还亲自授课讲学。两人以文会友，以道相契，其情其志，远超儿女私情。
"其情可感天地，其志可开民智。"袁枚在《子不语》中郑重地写下这句话。他深知，在这个"女子无才便是德"的时代，梁祝的故事不仅仅是一段凄美爱情，更是一曲女性追求知识与平等的赞歌。此书一经刊印，立刻在江南文人中引起轩然大波，有人称赞他敢为人先，也有人指责他离经叛道。
在杭州城的一间绣阁内，陈端生正手捧《子不语》，看得如痴如醉。窗外的海棠花簌簌飘落，她却全然不觉，沉浸在梁祝的故事中。作为杭州才女，她自幼饱读诗书，却因女子身份无法施展才华。此刻，袁枚笔下的英台形象，如同一束光照亮了她的心房。
"我也要写一个这样的女子。"陈端生掷笔而起，眼神中闪烁着坚定的光芒。她铺开素绢，研墨挥毫，开始创作《再生缘》。在书中，她化用英台的形象，塑造了女扮男装、才华横溢的孟丽君。孟丽君不仅考中状元，还官居丞相，辅佐君王治理天下。书中那句"谁说女子不如男，且看丽君展雄才"，更是道出了无数女性的心声。
《再生缘》一经问世，立刻风靡大江南北。无论是深闺中的小姐，还是街头巷尾的百姓，都对这部奇书爱不释手。书坊的雕版日夜不停，依然供不应求，真正实现了"洛阳纸贵"。而陈端生的名字，也随着这部作品，传遍了千家万户。
与此同时，在浙东学派的书院中，马氏后人马如龙正奋笔疾书。作为梁祝故事中"马文才"的后人，他从小便背负着家族的骂名。但他并未因此自暴自弃，反而刻苦钻研学问，立志要为家族正名。此刻，他正在撰写《士族论》，猛烈抨击门阀制度的腐朽。
"贤者居上，不论出身；能者在位，不论男女。"马如龙引用梁山伯的语录，振聋发聩。他在书中指出，真正的人才不应受出身和性别的限制，而应凭借自身的才华和能力赢得尊重。这部《士族论》一经发表，立刻在学界引起强烈震动，被时人称为"新寒门论"。
面对守旧派的指责和攻击，马如龙毫不退缩。他在书院中开设讲坛，公开辩论，以犀利的言辞和渊博的学识，一一驳斥对方的观点。渐渐地，越来越多的学子开始认同他的理念，浙东学派也因此迎来了新的发展。
在杭州城的茶楼上，说书人正在讲述着《再生缘》的故事，台下听众听得如痴如醉；在书院中，学子们激烈地讨论着《士族论》的观点，思想的火花不断碰撞；而在草桥的古墓前，不时有文人墨客前来凭吊，追寻那段逝去的传奇。
梁祝的故事，如同一只破茧而出的蝴蝶，在历史的长河中翩翩起舞。它不仅承载着一段动人的爱情，更点燃了无数人对知识、对平等的渴望。而袁枚、陈端生、马如龙等人，也如同点点星火，汇聚成光，照亮了那个时代的夜空，让更多的人看到了变革的希望。
